张若虚的问月，让言羽从小就对神秘的月亮充满了好奇。

一个简单而又深沉的发问，蕴藏着无限的玄机，有着人类旷世的孤独。正如陈子昂所言：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

接下来的诗句，诗人从疑问而转入阐发感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”

从哲理的角度看，在永恒的人类、永恒的明月、永恒的流水面前，一个人的生命只是一瞬间，人生易老，惜时的主题又一次得到了体现。

从抒情的角度看，写江月待人，实际上是写月下的人在等待。也许是漂泊的诗人自己在等待见到家中的亲人，也许是家中的亲人在等待远出的诗人赶快回家。相思的主题也得到了体现。

从手法的角度看，有两个方面：

1、内情外化的手法。不写人的等待，而写月在等待，这是古诗中典型的内情外化的手法，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”，范仲淹的“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，苏轼的“明月夜，短松冈”，柳永的“杨柳岸、晓风残月”，陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。

2、主客观悖反的手法。等待，是人的主观努力，包含着主观愿望；等到的是什么呢？是眼前不舍昼夜的东去流水，这是客观的结果。主客观的背反，使得这种等待相思的痛楚之情更加深刻，也更加感人。这种抒情模式在古人的笔下也可以找出例证，如“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，又如柳永的“想家人，妆楼宇颙望，误几回，天际识归舟。”这两组诗句也都存在着主观和客观的悖反。

而“人生代代无穷已，江月年年只相似”，和刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”有相通之处，却更积极主动。

刘希夷《代悲白头翁》：

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿抒颜­色­，坐见落花长叹息。

今年花落颜­色­改，明年花开复谁在？

已见松柏摧水薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花园，

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应恰半死白头翁。

此翁白头直可怜，忆昔红颜美少年。

公子王孙着树下，清歌妙舞落在前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行东在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但着古来歌舞池，惟有黄昏鸟雀悲。

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诗的第二层，借月阐理，兼有抒情，突出写了“月之问”。它包含了三层意思：1、自然宇宙的永恒和人生的短暂易逝；2、月的圆满与人的孤独无依；3、月之有情和人生的残酷无情。这一层里的抒情，还为第三层集中抒写相思起过渡作用。