当释迦摩尼佛和所有他的克隆佛都打过招呼以后，四大菩萨之一的普贤菩萨隆重出场了。

按照后世佛经的说法，此时普贤菩萨慈悲大愿入佛三味，满天诸佛一致赞叹，并放光摩顶，然后是一切菩萨也排练好了的同声颂赞，跟约好了似的。

普贤菩萨秉承佛的神力，这时的普贤菩萨已经不是普贤本人了，转而变成了佛的声器，也可以说是新闻言人，一切行动代表佛意。

普贤菩萨开始言，先是解说华藏世界的微妙形态，细细说明十方世界各自的形象和它的原因。

然后，普贤开始鼓吹毗卢遮那佛的功德，说道毗卢遮那佛修行时为了清理­干­净华藏世界做了多少多少功德，如何如何不容易等等等等。

毗卢遮那佛就是释迦摩尼佛的法身佛，再加上一个报身佛卢舍那佛构成了三位一体的佛陀体系。

也就是说，释迦摩尼佛写下稿子，借由普贤菩萨的嘴巴，花了洋洋洒洒数十万言来称赞释迦摩尼佛自己的另一个身份。

杜营在一边看得直打哈欠，释迦摩尼佛不愧是毗湿奴的化身，一样的不要脸，开个会自吹自擂都要搞出无数的克隆体来撑排场。

毗湿奴这个三巨头中最喜欢搞事的家伙已然够多事了，欺骗阿修罗众平分不死甘露在前，变装欺骗阿修罗感情在后，又把一个不受他女装诱惑的阿修罗罗睺给砍掉了脑袋，受骗要被害，不受骗也要被害，受诱惑被坑，不受诱惑也要被坑，这让杜营很是为遭殃的阿修罗众感到同情，对于毗湿奴，杜营活了半辈子也没见过如此极品，现只有金庸老爷子的书天龙八部里有个马夫人康敏能够和他一比，说不定他就是康敏的原形。

完美继承毗湿奴这一搞事优点的释迦摩尼佛显然更进一步，哪怕是自吹自赞也要找个新闻言人，让普贤菩萨念那些恬不知耻的称赞，自己在旁边冒充酱油党。

这显然是一种极端高级的享受，杜营看见菩提树下那个闭目细听演说的便宜佛陀徒弟一副眉飞­色­舞，飘飘欲仙的样子，气就不打一处来。

谁都知道普贤菩萨的一字一句都是释迦摩尼佛反复斟酌修订整理的，但是要是由释迦摩尼佛自己来念的话绝对没有这个效果，这就是吹捧的奥妙所在。

不行，不能让这些古印度政客神祇们比了下去，比起这种法螺神功，华夏那点简陋的吹牛皮技术根本不入流，这也太伤自尊了。

虽然普贤菩萨还在场中夸夸其谈，颂赞毗卢遮那佛的种种功德，但是杜营已经充耳不闻了，他已经沉浸在自己的想象之中。

云霞满天，周王宫高台上，杜营坐在九鼎之上一言不装内涵，先是孔丘出列，秉承道门神力三昧，拿着厚达三百页的稿子，诉说当年老君大人如何为了整个华夏九州­操­碎了心，磨破了嘴，如何三过家门，六出祁山，九伐中原。

不就是嘴炮嘛，好像谁不会似的，以孔丘的文笔加以润­色­，肯定可以作文满分，过普贤菩萨手里的稿子。

然后就是招呼一大堆群众围观，要搞就要搞真人，弄那么些克隆体没有意思，纯粹是糊弄事，一点技术含量都没有。

这点倒好办，招呼三大派宣传出去，让那些小派前来朝贺道门，管酒管饭，临走还送印刷版道德经一部，那些人还不蜂拥而至啊？

想想数万修士跪在底下高呼“太上老君，法力无边。”怎么着也比眼前这个自说自话的潜规则大会热闹吧？

十二点前来一章，我尽全力了。

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