人们终于察觉到，这个小男孩不是普通人，于是把他抱回来，还让他的母亲抚育他，并给他取名叫“弃

”弃还是孩子的时候，就常向大人学着采集植物的种子，学种麻和大豆长大后，他更喜爱种植各种庄稼，他懂得选择不同的土地种植不同的作物，还懂得选择良种拔草等田间管理的技术，而且能从作物的成熟早晚以及外观­性­状去区分作物类型弃在长期的耕种劳动中积累了丰富的农业生产经验，他种的庄稼横竖成行整齐划一，大豆茂盛谷粒饱满四方远近的人听说弃很会种庄稼，便都跑来向他请教，他就毫无濒地把自己的农耕知识和经验都传授给大家在弃的影响和带动下，人们种的粮食连年丰收，逐步摆脱了仅靠打猎捕鱼和采食野果为生的生活

尧帝听说了弃的事迹后，立即推举他担任部落联盟的“农师”，指导部落群众进行农业生产到了舜帝时，弃又被请来担任“后稷”，主管部落联盟中的农事因此，后人又将他称为“后稷”后稷死后，人们为了纪念他的功劳，把他葬在一个风景秀丽的地方――“都广之野”农家在战国时出现不是偶然的春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子杨朱和许行正是劳动者的思想代表但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人

许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋编席子为生他们没有土地，过着流浪的生活他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是消得到一块土地一间房子，以便定居下来从事耕种许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视由稷下学者们集体编撰的《管子》一书包含各家的思想学说，一般认为，其中《地员》一篇就是农家的著作，而《牧民》《权修》《五辅》《八观》等篇重点记述了农家思想由于当时的平民绝大多数都从事农耕，所以“重农”就是“重民”，重农倾向必然会发展为民本思想《管子》中有关农家的内容着重体现着农家的民本主义思想，成为农家思想中最重要的一环

农家看到，民心是不可违背的，“顺民心”是一切统治的基船贤明的统治者能够顺应民心，以民心向背作为自己行为的指针《管子?牧民篇》提到：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”由此可见，农家通过“民心”这个概念，初步感觉到了历史发展的必然趋势，比儒家的民本主义还要进了一步

“忠爱民”是统治天下的基本方式，农家看到从事耕种的农民的辛苦，要求统治者要体恤百姓疾苦，不可巧取豪夺《管子?权修篇》提出“取于民有度，用之有止”，要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，也就是要减轻赋税，轻徭薄役；同时要注意节约，不能穷奢极欲这里虽然已经改变了许行的人人平等劳动的主张，但这样的改变无疑是统治者更易接受的在《管子》一书中，农家还非常关注农业灾害问题，提出“修饥谨，救灾荒”农家将水灾旱灾风雾雪霜疾病虫灾合称为“五害”，认为“五害”是危害百姓生活和生产的重大灾害，因此，一个贤明的统治者要想巩固自己的统治，当务之急在于扫除“五害”，只有解决了这些灾害问题，解除百姓的痛苦，百姓才会服从统治在《管子》的作者看来，水灾是最危险的自然灾害，尤应引起统治者的重视这样，灾害意识就成为农家民本主义的重要构成部分

农本商末”是我国传统社会的一项基本国策，也是得到社会普遍认同的价值观念先秦农家力主“农本商末”，推动统治者确立这项基本国策，并促进社会认同这一价值观念农家认定，农业是一切财富的基础和来源，一个国家要想安定富足，就必须大力发展农业而商业则是破坏和损耗社会财富的根源商人不会创造财富，只不过是拿别人的产品，买贱卖贵，从中渔利，同时，商人还要吃饭和穿衣，要大量消费农民生产的粮食和布帛不仅如此，农民劳动多而收获少，商人却付出少而收获多，这种反差和对比会造成农业劳动力的流失

首先，农业是毕百姓生存的基本手段国家以百姓为根，百姓以谷为命如果百姓无谷，国家就会失去根基，因此，必须将发展农业生产摆在重要的位置而珠玉金银之类既不能当饭吃，也不能当衣穿，对于处于饥寒之中的百姓来说毫无价值

其次，农家认为，强大的军队是国家稳定的根本毕在先秦时期，对军队来说最重要的就是充足的军粮和稳定的兵源，而这两项都需要通过发展农业来提供

再次，农家认为，农业是道德教化的前提和保证劝民务农，会使百姓民风淳朴，也就容易供统治者利用和役使；劝民务农还会使百姓举止持重，减少结党营私图谋造反的机会，将老百姓束缚在土地上，防止他们随意迁徙，从而保证政令的推行，减少社会不安定因素

农家主张重农抑商，并不是否定工商活动存在的价值，而是要求从国家意志的高度来缩小和控制工商活动的范围，使其不会成为农事活动的障碍

在包罗万象的杂家著作《吕氏春秋》中，也有不少阐述农家思想和农业技术的篇章其中，作者提出了统一度量衡，以避免商业投机行为具体做法是，在每年的仲春和仲秋两个月，由国家统一组织人力划齐度量单位，统一衡称，平整量器，修正溉具这也开了秦朝“车同轨书同文”的先河，与许行的主张相比又是一个进步农业生产必须依赖阳光雨水等天气和气象条件，还要有供作物生长的土地，而如何使这些自然生态条件最适合农作物的生长和收获，这就需要人发挥体力和智慧，根据自然条件对农作物进行恰当的管理“天－地－人”三者构成了一个三维结构，它对于农业生产缺一不可《淮南子》中曾说：“食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖”

工，距今七八千年前的原始社会末期，人类出现了第一次社会大分工，手工业从农业分离出来出现了专门从事手工业地匠人厨师在每年旧历新年(春节，有“封刀”的习俗他们一年到头为人­操­刀掌勺，非沉苦过年期间，用红布包上案刀，休息几天，叫“封刀”木匠的工具很多，有斧锛锯曲尺墨斗刨凿钻锉羊角锤等等墨斗，是木匠用来打直线的工具从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线木匠的工具箱，忌他人乱动

在汉­阴­县，木器行分大墨小墨大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家俱农具制作或分为平墨弯墨圆墨寿墨等乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻农具制作；圆墨从事木桶木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺材(亦称寿方寿木制作小墨弯墨技术较­精­；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动­性­较强，四方奔走制作

木匠最重斧锛的­操­作，有“千日斧子万日锛”之说木匠做活有“留尾巴”的习俗，至少也要在­干­完活后留点刨花，让主家自己收拾据说是取“还有活­干­”的意思但在做棺材活时，一定要收拾得­干­净利落否则，会被认为是咒主家再死人，是犯大忌讳的

石匠打钻眼时，忌打空锤，认为空锤不吉利如果采的是盖厕所用的石板，忌说出“盖厕所”之类的话他们认为，否则山神会发怒，会惩矾匠凿石料时，忌说话河南省南阳市镇平县石佛寺玉石，比较出名，语出

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也

匠营业的地方叫“铁匠铺”铁匠都擅长看“火候”，否则便是外行

旧时，铁匠也有外出寻找活路的有的铁匠打带钢的工具，他们进村后吆喝道：“谁―修一铡子(铡刀?”，“谁一打一镢头锄头?”声调上扬，结尾无拖音，显得紧凑刚硬人们认为，这是由于他们打造的工具中带“钢”的缘故遇到顾客，便在村中砌炉子打铁数日后，活­干­完了，再到其它村子寻活­干­另外一些铁匠，打生熟铁器具，他们的吆喝声为降调，结尾有拖音，如：“谁打铁锅炒勺铲子――?”“谁打钉子――?”不够刚硬人们认为，这是由于他们打造的器具中无“钢”的缘故铁匠们外出寻活时，还带着家里打造的产品，沿途出售旧时，人们在佛教思想影响下，把杀生看作一种“罪孽”因此，屠宰匠下刀之前，为了安慰猪羊，并把杀生的责任推卸给别人，要念几句咒语：“不怪你，不怪我，只怪你的主家把你卖给我早死早托生，来世变成人”杀猪时，忌一刀杀不死，认为那是来年财运不顺的预兆

旧时的剃头匠，除了理发以外，有的还兼有正骨按摩掏耳朵等技艺他们夸耀自己的职业道：“虽是毫末技艺，却是顶上功夫”可是世俗的看法却认为，剃头属于侍候人的贱业旧时流行着这样的谚语：“不学吹手不学戏，不学剃头刮毛羽”剃头匠也有游街串巷的他们挑着涤出行时，一头是炉子，另一头是其它器具吃道：“剃头涤一头热”，即指此而言当然还有很多，就不再介绍啦士农工商即读书为先，农次之，工再次之，商人最后由此可见，在春秋战国时期，商人是最没有地位的工程学或工学即“应用科学和技术的原理，来解决问题”工程师通过想象，判断和推理，将科学技术数学和实践经验应用到设计制造对象或程序的­操­作中在学校中，将自然科学原理应用至工业农业各个生产部门所形成的诸多工程学科也称为工科或工学

不要燎我剑客地火，其实十六岁以前，剑客还算充满活力，有朝气，比较阳光地腼腆男孩，虽然还是打架狂，并不暴戮剑客身高将近米，体重65公斤，五年前不幸遭遇车祸右大腿骨折，虽因此损失600或血液，不是重点，最主要对此耿耿于心，心中有仇恨地种子，夹着在学校武术协会学会八极拳，号称天下间最刚猛地拳术，杀心才一发不可收拾，这才时常抑制不住跳出三界（­色­界，欲界，心魔界）外，剑客向福建，广西地兄弟姐妹道歉，这个我也在福州洪宽工业区，待了四五个月，你们有点娇小玲珑，还是很忠厚可爱滴，广西吗虽是壮苗族人多，我大娘就是广西柳州壮族人，壮族语我还是会说几句地，海南省地哥们在学校我还是有几个地，香蕉还是海南地比较好吃但是广东人嘛，我不喜欢，有钱人了不起，剑客地很多亲戚也是做生意地，有几十不少，百万有几个，千万一两个，生意人大都本分人，起早天黑，很不容易，踏实苦­干­不过替商人写书正名，哼哼，我会死滴很惨，我文科老师第一个修理我，南阳二月河，写清宫史没人管，替红顶商人胡雪岩写文，现在已被踢出作家协会，从政从商自动会被认为退出文学研究学会，从农从工科也算务实自理前两年深圳，广州企业得市政府庇护，写出河南人与四川人免试，这让我想起西方列强立地华人与狗不入内，他妈地，谁都有占小便宜地心理现在我很多哥们北漂，湖南，湖北，去福建，不再去广东

“中原定，天下安”，中部地区指的是中国的山西河南安徽湖南江西湖北六省这六省处于中国的地理中部，好比是中国的心脏地区有一句顺口溜――“不东不西，不是东西”――或许正能体现出中部的现状和尴尬，河北，山东，东北三尸陕西都是产粮大尸两湖，，江浙，两江（江西，广西）鱼米之乡，你们广东人自傲无礼，有钱无知，在现实就不管，现在菩提子哥们，不读书你无知，我剑无情至少寒窗苦读十年（十四，五）载，才算一遭出名天下知各位兄弟姐妹，可要给小弟评理，汉族与苗族本就世代交好，我魏爷据说祖籍也是江西九江人梦神机狠呀，读春秋公羊子传，挂羊头买狗­肉­.自入歧路岔路分离在歧路，儿女共沾巾指离别分手处；不正当的途径即岐路人，还踩那麽多人，当我们多是死人？他，我爱吃番茄，就是我超越目标，白金级荣耀呀，杂说呢？对武侠大家各有见解，手上见真章吧

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