( 刁成美先生几十年执着追求，主攻大写意花鸟，可以说选择了一条艰险的路，也是一条正确的路。ww***说这条路艰险，是因为写意如画魂，不是那么好写的；说它正确，是因为搞不好写意，就很难真正进入艺术的殿堂。

尤其在中国。

所谓写意，就是追求作品的整体意境和­精­神内涵，表现艺术家的价值取向和审美­操­，不是拘泥于一叶一羽之逼真形似。我们可以把这种追求简称为神韵。

当然，对于神韵，是任何画类都要着力追求的，不然就只能是画匠，而不能成为画家，尤其成不了大画家。其实，神韵也是所有中国艺术的最高境界，不论诗词、歌赋、小说、戏曲、绘画、音乐、雕塑，莫不如此。ww我们甚至可以把它延伸到建筑、土木、刺绣、剪纸，甚至中医等等行当中。这些行当既是技术，更是艺术，比如中医的望闻问切，就是凭感觉治病，实在神奇，它和西医显微镜下的解剖式­操­作相比，就是艺术和技术的区别。以上领域，都是以中国传统哲学思想为端的，东方哲学的朦胧、神秘正是写意的源头。

大写意花鸟当然也需要技术手段，但对神韵的追求几乎是它的全部。

中国写意画代有大家，从唐代王维的“画中有诗，诗中有画”、五代徐熙的“落墨法”、宋代文同兴“四君子”画风、明代林良开“院体”写意之新格、沈周的浓墨浅­色­、陈淳的水墨淡彩、徐渭的奇肆狂放，到石涛、吴昌硕、齐白石，一路数来，各有绝技，其实都在追求一种神韵。如今写意画已是流传最广的画法。

刁成美先生是我的同乡，生于贫困，长于乱世，曾经历很多磨难。可他酷爱艺术，自学成才，悟­性­很高。在他习画的道路上，面对的是一个个大师，一座座高峰，也是一座座宝库，流连其中，如一位坚定的探险者，激动、敬畏、向往之心可想而知。他不懈地追求了很多年，终于进入艺术的殿堂。我不甚懂画，但看刁成美先生大写意花鸟，能明显感到他在努力学习，继承前辈的画意。同时，又能强烈感受到他自己对大写意花鸟的理解，用墨、用­色­、用水都很大胆，特别对水的运用，意外使画面增加了一种骨感。这是个很奇怪的感觉，但我的确感受到了。因为这种骨感，使他的大写意花鸟脱出闲逸致的层面，有了更多生命的意味。这也许是因为刁成美先生来自生活的底层，有过生命的挣扎，或许是因为他来自恣肆的乡野，来自《大风歌》的故乡。说到《大风歌》，我忽然觉得能从他的许多画作中感受到风！狂风、大风、和风、微风……风欲来哉，于是水墨流韵，花草和鸟虫都鲜活起来，极富动感。同时，他的画­色­彩多变，构图饱满，给人以挥洒自如、无拘无束之感。你能想到画家丰富的生活积累，胸中有太多的东西想要表达抒。但也许是他内心的东西太多，个别画面显得太满了。艺术创作是需要节制的，有舍才有得。我想，如果在作画时，让内心平静一下，在画面上减去一些笔墨，多一点留白，是不是会更加疏朗一些？其艺术品级也会更上层楼？

门外妄语，不敢为序。

己丑春月

70.唯美、唯善、唯情的写作——《娑婆之舞》序（1）

( 在当代作家中，极少有人像储福金这样真正唯美地写作。就像他在这部长篇题记中所说：“我执着地在这混沌的浊世，写心中的那片美境。”很显然，储福金不是一个天真少年，对这个世界的混沌和污浊，他是了然于心的。面对现实，有人选择揭露和批判，这当然很好。可储福金却选择了­干­净的书写——唯美、唯善、唯的书写。那是他心中的美境，理想的美境。文学从来没有一定之规，作家既不可能也不必要进行同一类写作。所有的树木都长成同一个形状，所有的花都开成一种颜­色­，所有的人都长成一个面孔，这个世界还有意思吗？

二十多年前，我和福金一同成为专业作家，又一同考上中国作协文学讲习所（后改名鲁迅文学院）八期，之后又一同在北大、南大上学，彼此相知很深。一般况下，作家朋友私下聊天，是很少谈论文学的。可每次和福金在一起，却总是谈论文学，别的话题几乎没有。原因就是他喜欢谈文学，谈佛。福金有很好的理论修养，我从他那里学到不少东西。福金是个宽厚、善良而内心平静的人，既有典型的江南才子气，又有常人没有的执着。他知道他在做什么，写什么，而且知道他的这种写作很难引起轰动效应。可他不改。这么多年，文坛一直很热闹，一个浪头接一个浪头，每个浪头总会推出一些人物，媒体和评论也会随之蜂拥而上。储福金却不为所动。他的最可贵之处，就在于他的定力。这种唯美主义的写作，充满理想主义­色­彩，几乎贯穿了他的全部作品。他之所以这么固执，也许认为现实生活的诸多丑陋、残酷和浊气，已经严重污染了人们的眼睛和心灵，于是他为读者端来一盆清水。就像我们在都市拥挤污浊的环境里呆久了，便渴望去山野走一走一样，储福金的作品就是一脉青山，一池碧水，一片翠绿的草原，置身其中，会让人觉得心旷神怡。

《娑婆之舞》就是这样一部好作品。一位久居闹市的剧作家，来到山清水秀的江南小镇，不经意间，与几位女子产生了若即若离的复杂感，其间充满了纯净和美好。特别是他对于难以忘怀的莲儿的质朴和纯美，产生了极其美好的印象。一个山里的女子，天真无邪、温柔善良。他们在山水间相遇，没有任何功利的目的，甚至连对方是谁都没有搞清楚，可他们相爱了，并且以身相许。但突然有一天，莲儿又消失了。男子到处寻找，却找到了另一个女子，她是莲儿，又不是莲儿，究竟是不是，连他自己都搞糊涂了。他和她在山水间重温旧梦，梦醒之后，那女子又飘然而去。给他留下的是茫然、惆怅和失落。这使得这位来自于喧嚣浮躁城市的文化人，面对自己在城市里的那位女友的俗气和城市的衰气、人生的暮气，产生了非常复杂的感冲突，但是，在如梦如幻、如诗如画的心灵享受中，他又无法摆脱现实生活的限制与束缚，他不由得自己逼问自己：“我该怎么办？我该怎么做？”这种令人感到近乎于窒息的自问，使我们体味到了一种人­性­反思的番茄意味。完全可以说，当今文坛，男作家写女­性­，福金独具一格。

整部小说文字清纯，节清爽，且被作者写得有滋有味，一波三折充满悬念，作品的字里行间弥漫、扩散着缠绵、凄迷、狐媚、哀婉的氛围，非常写实同时也充满着空灵、意象的禅意。在纯熟、洁净的文字和被细致刻画的人物以及诗歌般的意境中，作者还写出了关于生活和爱的哲理，这对于涉世不深，渴望了解和探究复杂社会生活奥秘的青年们来说，可说是会给他们带来“润物细无声”的教益。而对于广大的青年文学爱好者来说，就可以真切地体会到：原来，好的小说就是这样写的，文学给我们带来的愉悦，就是这样享受到的。这让人想到《红楼梦》，想到《聊斋》，还会想到《桃花源记》。我说的是让人无穷回味的意境和令人经久难忘的生活细节。

在福金这部­精­致同时也很优雅的小说《娑婆之舞》中，细腻委婉的感一波一波地向读者的心扉奔涌，最后，男主人公从圣境般的偏远乡村回到恼人烦人的都市时，这段人生的经历已经如轰然的潮水远远退去，但是，他的心灵的感波涛，却依然一波又一波地向前扩展、前行，因为，唯有对于真善美的不懈追求，才是最能吸引我们的永恒话题，也是我们在生活中总被感动以至于念念不忘的­精­神需求。

阅读《娑婆之舞》，焚香就免了，净净手，泡一杯清茶还是需要的。最好是绿茶。

不敢为序。

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